Mnogo je razloga zašto ljudi postaju razočarani organiziranom religijom, ali većina i dalje čezne za nečim više od života materijalizma, za nečim što daje dublje značenje i sreću, za nečim što opisuju kao „duhovno . "
Jeste li "duhovni, ali niste religiozni"?
Ljudi koji sebe opisuju kao "duhovni, ali ne i religiozni", jedna su od najbrže rastućih demografskih skupina u razvijenijim zemljama. Općenito, oni su obrazovani, liberalni i otvorenog uma, s dubokim osjećajem povezanosti sa Zemljom i uvjereni da ima nešto više od onoga što se pojavljuje na površini.
Budizam se odnosi na spoznaju i iskustvo, a ne na institucije ili božanski autoritet. To ga čini posebno prikladnim za one koji se smatraju duhovnima, ali ne i religioznima.
Možda vas ovo opisuje. Možda ste jedan od mnogih ljudi koji su otkrili da budizam može mnogo toga ponuditi vašem životu i duhovnoj praksi, bez nekih loših strana institucionalizirane religije.
Drugim riječima: je li budizam religija za ljude koji ne vole religiju?
Budizam je jedinstven među glavnim svjetskim religijama (neki ljudi raspravljaju je li budizam zapravo religija, ali za sada pretpostavimo da jest). Budizam je jedina svjetska religija koja nema Boga. To je neteistička religija.
To sve mijenja. Da, poput ostalih religija, budizam opisuje nematerijalnu duhovnu stvarnost i govori o onome što se događa nakon što umremo. Ali istodobno je prizeman i praktičan: radi se o nama, našem umu i našoj patnji. Radi se o tome da budemo u potpunosti i duboko ljudi te ima nešto za ponuditi svima: budistima naravno; ali i "duhovnima, ali ne i religioznima" pripadnicima drugih religija, pa čak i onima koji uopće ne misle da su duhovni. Jer tko ne zna vrijednost toga da je prisutan i svjestan?
Prvo, nekoliko upozorenja. Kao i druge religije, budizam se prakticira na različitim razinama suptilnosti, a ponekad može biti jednako teistički kao i bilo koja druga religija. Oni koji se bave budizmom su ljudi, pa postoje i dobri i zli. Dolazimo do budizma takvi kakvi jesmo, tako da će sigurno biti uključen i ego. To nije problem - to je radna osnova puta. Ključno je kamo idemo odande.
Također, velik dio onoga što govorim o budizmu odnosi se i na kontemplativne tradicije drugih religija. Zapravo, kontemplativci različitih vjera često imaju više zajedničkog među sobom nego s pripadnicima vlastite religije. Sve se svodi na to koliko personificiramo ili učvršćujemo apsolut - bilo da je to vrhovno biće koje nam donosi sud ili otvoreno prostranstvo ljubavi i svjesnosti. U svom iskustvu s Bogom, Thomas Merton, Rumi i Martin Buber imali su više zajedničkog s Budom (i međusobno) nego s većinom pripadnika vlastite vjere.
Ovo nije pokušaj da se bilo koga preobrati na budizam. Za tim nema potrebe. No oni koji sebe smatraju duhovnima, ali ne religioznima, u budizmu mogu pronaći puno toga što će im pomoći na njihovom osobnom putu, kako god ga oni definirali.
Razlika je u tome što je meditacija sama bit budizma, a ne samo praksa rarificirane elite mistika. Pošteno je reći da je budizam najkontemplativnija od glavnih svjetskih religija, što je odraz njezina osnovnog neteizma.
Budizam se odnosi na spoznaju i iskustvo, a ne na institucije ili božanski autoritet. To ga čini posebno prikladnim za one koji se smatraju duhovnima, ali ne i religioznima. Evo deset razloga zašto:
1. Ne postoji budistički Bog.
Različite škole budizma imaju različita gledišta o tome tko je Buda. Neki kažu da je bio obično ljudsko biće koje je otkrilo put do buđenja; drugi kažu da je već bio prosvijetljen, ali slijedio je put da nam pokaže kako se to radi. Ali jedno je sigurno: on nije bio Bog, božanstvo ili božansko biće. Njegove su sposobnosti bile čisto ljudske, svatko od nas može slijediti njegov put, a naše će prosvjetljenje biti potpuno isto kao i njegovo. U konačnici se ne razlikujemo od njega, i obrnuto.
Doduše, postoji puno budističkih slika koje izgledaju poput bogova i božanstava, svih vrsta šarenih i egzotičnih bića. Budistički kozmos ogroman je, sadrži beskonačna bića različitih umova, tijela, sposobnosti i područja. Neki su suptilniji i probuđeni, a drugi su grublji i zbunjeniji. Ipak su to samo beskrajne varijacije stvarnosti koju trenutno doživljavamo. Može biti beskrajno ogromna i duboka, može biti tajanstvena izvan koncepta, može biti daleko drugačija nego što mislimo da jest, ali kakva god stvarnost bila, to je to. Ne postoji ništa i nitko bitno različit od ili izvan nje.
2. Riječ je o vašoj osnovnoj dobroti.
Budizam nije spasenje ili istočni grijeh. Ne radi se o tome da postanete netko drugačiji ili da odete negdje drugdje. Jer i vi i vaš svijet ste u osnovi dobri. Sa svim svojim usponima i padovima, ovaj naš svijet funkcionira. Grije nas; hrani nas; nudi nam boju, zvuk i dodir. Ne moramo se boriti protiv našeg svijeta. Nije ni za nas ni protiv nas. To je jednostavan, živopisan svijet izravnog iskustva koji možemo istraživati, brinuti se o njemu, uživati u njemu, voditi ljubav.
U osnovi smo i mi dobri, zbunjeni koliko god možemo biti. No mi ne posjedujemo ovu osnovnu dobrotu. Nije unutar nas, nije izvan nas, izvan je dosega konvencionalnog razmišljanja. Prazna je od svakog oblika, ali sve što doživljavamo je njeno očitovanje. Ona je izvor svega - kako to shvatiti? Sve što možete učiniti je pogledati izravno, opustiti se i pustiti.
3. Problem je patnja. Odgovor je buđenje.
Budizam postoji radi rješavanja jednog problema: patnje. Buda je istinu patnje nazvao "plemenitom", jer je prepoznavanje naše patnje polazište i nadahnuće duhovnog puta.
Njegova druga plemenita istina bila je uzrok patnje. Na zapadu, budisti ga nazivaju "ego". To je mala riječ koja obuhvaća gotovo sve što nije u redu sa svijetom. Jer prema Budi, sva velika i mala patnja započinje našim lažnim vjerovanjem u čvrsto, odvojeno i kontinuirano "Ja", čijem opstanku posvećujemo svoj život.
Čini se kao da smo beznadno uhvaćeni u ovom lošem snu "ja i oni" koji smo stvorili, ali iz njega se možemo probuditi. Ovo je treća plemenita istina, prestanak patnje. To činimo prepoznavanjem svog neznanja, lažnosti vjerovanja u ovo „ja“. Konačno, Buda nam je rekao da postoji konkretan način na koji možemo to postići, a koji se u osnovi sastoji od discipline, truda, meditacije i mudrosti. Ovo je četvrta plemenita istina, istina puta.
4. Način da to učinite je radeći s vašim umom.
Dakle, prema Budi, problem je patnja, uzrok je neznanje, lijek je buđenje, a put živjeti pametno, meditirajući i njegujući svoju mudrost. To se događa na samo jednom mjesto: u našim mislima. Um je izvor i naše patnje i naše radosti. Meditacija - pripitomljavanje uma - ono je što nas vodi od jednog do drugog. Meditacija je osnovni lijek budizma za ljudsko stanje i njegova je posebna genijalnost.
Budistički put meditacije započinje praksama za smirivanje našeg divljeg uma. Jednom kada je um dovoljno fokusiran da nesmetano gleda u stvarnost, razvijamo uvid u prirodu našeg iskustva, koje je obilježeno nestalnošću, patnjom i prazninom. Prirodno razvijamo suosjećanje prema sebi i svim bićima koja pate, a naš uvid omogućuje nam da im vješto pomognemo. Napokon, doživljavamo sebe i svoj svijet onakvima kakvi jesu od beskonačnih vremena, jesu upravo sada i uvijek će biti - to je ništa drugo do samo prosvjetljenje, veliko savršenstvo u svakom pogledu.
5. Nitko to ne može učiniti za vas, ali vi to možete.
U budizmu nema spasitelja. Nema nikoga tko će to učiniti za nas, nema mjesta gdje se možemo sakriti zbog sigurnosti. Moramo se suočiti sa stvarnošću i to sami. Čak i kad se budisti sklone u Budu, ono čemu se zaista utoče je istina da utočišta nema. Ne traženje zaštite jedina je prava zaštita.
Dakle, to su loše vijesti - to moramo učiniti sami. Dobra vijest je da to možemo. Kao ljudska bića imamo resurse koji su nam potrebni: inteligenciju, snagu, srca koja vole i provjerene učinkovite metode. Zbog toga možemo pobuditi samopouzdanje i odreći se depresije i ogorčenosti.
Ali iako to nitko ne može učiniti za nas, pomoć i smjernice su dostupne. Postoje učitelji - žene i muškarci koji su dalje na tom putu - koji nam nude upute i nadahnuće. Dokazuju nam da se to može učiniti. Naši kolege praktičari podržavaju naš put, dok nam nikada ne dopuštaju da ih koristimo kao štake. Budistička učenja nude nam mudrost koja seže 2.600 godina unatrag do samog Bude. Možemo ići pravo do izvora, jer loza koja je započela s Gautamom Budom neprekinuta je do danas.
6. Postoji duhovna, nematerijalna stvarnost.
Neki ljudi opisuju budizam kao racionalnu, "znanstvenu" religiju, koja nam pomaže da vodimo bolji i brižniji život, a da ne proturječi našem modernom svjetonazoru. Svakako je istina da mnoge budističke prakse djeluju vrlo lijepo u modernom svijetu, ne zahtijevaju nikakva egzotična uvjerenja i donose vidljivu korist u životima ljudi. Ali to je samo dio priče.
Budizam definitivno tvrdi da postoji stvarnost koja nije materijalna. To kažu i druge religije; razlika je u tome što u budizmu ta duhovna stvarnost nije Bog. To je um.
7. No ne morate ništa prihvaćati po vjeri.
U budizmu ne postoji primljena mudrost, ništa ne smijemo prihvatiti isključivo na temelju tuđeg duhovnog autoriteta. Dalai Lama je rekao da se budizam mora odreći svakog vjerovanja koje moderna znanost opovrgava. Sam Buda je slavno rekao: "Budite svjetiljka sebi". Također je rekao svojim studentima da sve što je učio moraju testirati na vlastitom iskustvu. Ali lako je pogrešno protumačiti ovaj savjet. Naši moderni ego želi to iskoristiti. Iako ne bismo trebali prihvatiti "zdravo za gotovo" ono što drugi govore, to ne znači da bismo trebali prihvatiti samo ono što sami sebi kažemo. Moramo testirati učenja budizma na temelju svog izravnog životnog iskustva, a ne temelju svojih mišljenjima.
I dok moderna znanost može dokazati ili opovrgnuti stara vjerovanja o astronomiji ili ljudskoj fiziologiji, ona ne može mjeriti ili testirati nematerijalno (duhovno). Budizam cijeni racionalno razmišljanje i nastoji mu ne proturječiti u svojoj sferi. Ali ono nam ne govori cijelu priču.
Napokon, rijetka koja osoba se može sama kretati duhovnim putem. Zadržavajući samopoštovanje i prosudbu, moramo biti spremni prihvatiti smjernice, čak i vodstvo, onih koji su dalje na tom putu. U društvu koje uzdiže pojedinca i propituje hijerarhiju odnosa učitelja i učenika, izazov je pronaći srednji put između previše i nedovoljno sebe.
8. Budizam nudi bogatstvo vještih sredstava za potrebe različitih ljudi.
Budizam nije jednoznačna religija. On je vrlo pragmatičan, jer se radi o onome što pomaže u smanjenju patnje.
Bića su beskonačna. Takvi su i njihovi problemi i stanja uma. Budizam nudi bogatstvo vještih sredstava za zadovoljavanje njihovih različitih potreba. Ako ljudi nisu spremni na konačnu istinu, ali djelomična istina će pomoći, to nije problem - sve dok zapravo pomaže. Budistička su učenja nježna, ali mogu biti i teška. Moramo se suočiti s načinima na koje uzrokujemo patnju sebi i drugima.
Budistički meditatori proučavaju um već tisućama godina. Kroz to su vrijeme iskušali i dokazali mnoge tehnike kako bi ukrotili um, umanjili našu patnju i otkrili tko smo te što je stvarno, a što nije. Postoje meditacije za smirivanje i fokusiranje uma, kontemplacije za otvaranje srca i načini za unošenje lakoće i gracioznosti u tijelo. Pošteno je priznati, kao što mnogi i jesu, da je budizam najrazvijenija svjetska znanost o umu.
Danas ljudi koji žele istraživati budizam imaju na raspolaganju mnogo resursa. Sve vam je dostupno za istraživanje prema vlastitim potrebama i putu.
9. Budizam je otvoren, progresivan i nije institucionalan.
Iako budizam u svojim azijskim domovinama može biti konzervativan, obraćeni budisti na Zapadu uglavnom su liberalni, kako u društvenom tako i u političkom pogledu. Bez obzira je li ovo povijesna pojava ili prirodni odraz budističkih učenja, budističke zajednice prihvaćaju različitost i rade protiv seksizma i rasizma.
Identiteti svih vrsta, uključujući spol, nacionalnost, etničku pripadnost, pa čak i religiju, ne smatraju se fiksnima i u konačnici istinitima. Ipak se ne uskraćuju; razlike se priznaju, slave i uživaju. Naravno, budisti su još uvijek ljudi i još uvijek dio društva, tako da je to posao u tijeku. Ali oni pokušavaju.
Mnogi su se Amerikanci okrenuli od organizirane religije jer se čini kao samo još jedna birokracija, kruta i skuži samoj sebi. Budizam je pak opisan kao neorganizirana religija. Ne postoji budistički papa. (Ne, Dalaj Lama nije glava svjetskog budizma. On nije čak ni poglavar cijelog tibetanskog budizma, samo jedne skupine).Ne postoji sveobuhvatna Crkva, samo labava kolekcija različitih škola i zajednica. Kao što ćete brzo otkriti ako odete u svoj lokalni budistički centar, stvari se mogu odvijati glatko (ili ne), ali atmosfera će vjerojatno biti otvorena i opuštena. Vjerojatno se neće osjećati institucionalnost.
10. I djeluje.
Ne možemo vidjeti ili izmjeriti subjektivno iskustvo, pa ne možemo izravno prosuditi učinak koji budizam ima na tuđi um i srce. Ali možemo vidjeti kako se ponašaju i odnose prema drugim ljudima. Možemo čuti što govore o onome što doživljavaju iznutra.
Ono što otkrivamo jest da budizam djeluje. Već tisućljećima budizam ljude čini svjesnijima, brižnijima i vještijima. Sve što morate učiniti je upoznati nekoga tko je puno vježbao meditaciju da biste to uvidjeli. U naše vrijeme stotine tisuća Amerikanaca izvještava da im je čak i skromna budistička praksa život učinila boljim - oni su mirniji, sretniji i nisu toliko zanošeni kad se pojave snažne emocije. Ljubazniji su prema sebi i drugima.
Ali zaista je važno ne opterećivati se nerealnim očekivanjima. Promjena dolazi vrlo sporo. Vidjet ćete to i kad upoznate budističkog meditatora, čak i onoga koji je već dugo u tome. Ne očekujte savršenstvo. Radimo s obrascima neznanja, pohlepe i bijesa koji su se razvijali tijekom života - ako ne i puno duže. Promjena dolazi polako za većinu nas. Ali dolazi. Ako se toga pridržavate, to je zajamčeno. Budizam djeluje.
Ovo nije pokušaj da se bilo koga prevede na budizam. Za tim nema potrebe. Ali oni koji sebe smatraju duhovnima, ali ne religioznima, u budizmu mogu pronaći puno toga što će im pomoći na njihovom osobnom putu, kako god oni to definirali.
Kad sam se prvi put susreo s budizmom, ono što me pogodilo bio je njegov apsolutni integritet. Vidio sam da ne pokušava manipulirati sa mnom govoreći mi ono što želim čuti. Uvijek govori istinu. Ponekad je ta istina nježna, omekšava naša srca i izaziva suze. Ponekad je teško, prisiljavajući nas da se suočimo sa svojim problemima probijajući kroz naše ugodne iluzije. Ali uvijek je efikasna. Uvijek nam nudi ono što trebamo.
Izvor: https://www.lionsroar.com/spiritual-but-not-religious-buddhism/
Preveo i preuredio: J.K.
