Temeljna ideja kršćanskog univerzalizma (univerzalno pomirenje ili spasenje) je sveopće pomirenje - da će svi ljudi na kraju biti spašeni tj. biti u Božjem kraljevstvu po Spasitelju i Gospodinu Isusu Kristu. Kršćanski univerzalizam uči da vječni Pakao ne postoji i da to nije bilo ono što je Isus učio.
Univerzalistička teologija temelji se na Svetom pismu, povijesti i pretpostavkama o Božjoj prirodi. Thomas Whittemore napisao je knjigu "100 biblijskih dokaza da će Isus Krist spasiti cijelo čovječanstvo" citirajući i starozavjetne i novozavjetne retke koji podržavaju univerzalističko gledište.
Neki od biblijskih redaka u prilog kršćanskom univerzalizmu su (citati su iz Varaždinske Biblije):
Rim 5, 18 Dakle, kako prijestupom jednoga na sve ljude [dođe] osuda, tako i pravednošću Jednoga na sve ljude [dođe] opravdanje života.
Rim 11, 32 Jer Bog sve zatvori u neposlušnost da se svima smiluje.
1 Kor 15, 22 Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi biti oživljeni.
Kol 1, 20 i po njemu, uspostavivši mir krvlju križa njegova, sa sobom po njemu izmiriti sve, bilo ono na zemlji ili ono na nebesima.
1 Tim 2, 3-6 Jer to je dobro i ugodno pred Spasiteljem našim, Bogom, koji hoće da se svi ljudi spase i dođu do spoznaje istine. Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi — čovjek Krist Isus, koji sebe samoga dade kao otkup za sve, kao svjedočanstvo u svoje vrijeme,
1 Tim 4, 10 Ta za to se i trudimo i podnosimo sramotu, jer smo nadu položili u Boga živoga koji je Spasitelj svih ljudi, poglavito vjernikā.
Tit 2, 11 Jer pojavila se milost Božja, spasiteljica svih ljudi,
2 Pet 3, 9 Ne kasni Gospodin s obećanjem, kako [ga] neki sporim smatraju, nego je strpljiv prema nama ne želeći da tko propadne, nego da svi prispiju k pokajanju.
1 Iv 2, 2 I on je pomirnica za grijehe naše, i ne samo za naše nego i za [grijehe] svega svijeta.
Kršćanski univerzalisti ukazuju na pogrešno prevođenje grčke riječi αιών ("aion", transliterirani "eon", u Mt 25, 46 i 2 Sol 1, 9 se nalazi u obliku αιωνιον "aionion" ), koju se prevodi kao "vječnost", ali može značiti i "vijek", "doba", dug period, epohu, period svijeta. U svakom slučaju, prevođenje riječi "aion", "aionion", kao "vječni" odražava ideju o vječnom Paklu i da neki ljudi neće biti spašeni, ali ona ne mora nužno imati takvo značenje. U grčkom jeziku postoji druga riječ koja označava vječnost, a to je αιδιως ("aidios").
Tako se poznati redci iz Mt 25, 46: "I ovi će otići u kaznu vječnu, a pravednici u život vječni", mogu prevesti i kao: "I ovi će otići u kaznu doba (koje dolazi), a pravednici u život doba ( koje dolazi)".
Isto tako se 2 Sol 1, 9: "Oni će biti kažnjeni vječnom propašću, [daleko] od lica Gospodnjega i od slave snage njegove", može prevesti kao: "Oni će biti kažnjeni propašću u dobu (koje dolazi), [daleko] od lica Gospodnjega i od slave snage njegove".
To znači da se život, kao i kazna, ne odnose na trajanje, već na kvalitetu i novo doba koje dolazi (Kraljevstvo), a koje je, kao i život i kazna, prisutno već sada.
Prezbiterijanski teolog iz druge polovice 19. i prve polovice 20. stoljeća Marvin Vincent pisao je o pojmu "aion" i navodnim konotacijama značenja kao "vječni" ili "vremenski": "Aion je razdoblje je duljeg ili kraćeg trajanja, koje ima početak i kraj te je samo po sebi potpuno. [...] Ni imenica ni pridjev sami po sebi nemaju značenje beskraja ili vječnosti. "
Dr. Ken R. Vincent piše da "kad je preveden na latinsku Vulgatu, "aion" je postao "aeternam" što znači "vječni".
Doživljavanju Pakla kao vječnog također su doprinijela Tertulijanova i Augustinova učenja. To koincidira sa sve slabijim poznavanjem grčkog jezika od strane zapadnih kršćana i baziranjem na latinskom.
Treba naglasiti kako i kršćanski univerzalisti vjeruju da grijeh ima negativne posljedice za grešnika bilo u ovom životu bilo u životu nakon ovoga. No svaka Božja disciplinska mjera zbog grijeh ima za svrhu ispravljati i popravljati. Nijedna od takvih kazni neće trajati vječno ili rezultirati trajnim uništenjem duše. Neki kršćanski univerzalisti vjeruju u ideju purgatorijskog Pakla ili privremenog mjesta pročišćenja kroz koji neki moraju proći prije ulaska u Raj.
Velik dio rane Crkve je bio univerzalistički nastrojen. Univerzalističku teologiju su naučavali velikani poput Klementa Aleksandrijskog, Origena, Grgura iz Nise i brojni drugi. Kao što je Augustin (koji sam nije bio univerzalist) jednom opisao: "Uistinu mnogi!" (immo quam plurimi). U stvari, od šest najvećih teoloških škola, četiri je naučavalo univerzalizam, jedna uvjetovanu besmrtnost (anihilacionizam) i jedna vječnu kaznu.
Dakle, Grgur iz Nise, jedan od konačnih urednika Nicejskog vjerovanja bio je predani univerzalist. Nasljedujući Origena, naučavao je apokatastazu (Origenov nauk o povratku cjelokupnog palog stvorenja u izvorno stanje na kraju povijesti). Kad je riječ o kazni na drugom svijetu, govori o „dugim periodama“, a ne o vječnosti. Kazne su vindikativne i medicinalne.
Univerzalizam je bio potpuno prihvatljivo učenje sve do 6. stoljeća kada je osuđen, prvo od strane cara Justinijana 543. godine, a zatim i na petom ekumenskom Saboru u Carigradu 553. godine. Osuđen je s Origenom i njegovim učenjem o apokatatastazi. To se dogodilo u složenim političko-vjerskim prilikama u kojima se Istočno Rimsko Carstvo tada nalazilo. Kod frakcija koje je Justinijan htio pridobiti kao saveznike bio je prisutan strah da će učenje o univerzalnom pomirenju loše utjecati na pobožnost ljudi.
Moji razlozi za naklonjenost univerzalnom pomirenju nisu toliko u osobinama koje pripisujem Bogu, koliko su, da tako kažem, kozmološke, antropološke i eshatološke naravi.
Vjerujem da sve što postoji izvire iz Boga kao svog izvora. Vjerujem da je sve stvoreno u Bogu, kroz božanske energije, da sve prebiva u Bogu i da je Bog u svemu. Zato je sve, sva bića, božansko i povezano. Zato mislim da ni vječnom Paklu nema mjesta i da ne postoji "mjesto" bez Boga. Treba naglasiti da to ne znači da je stvorenje istovjetno Bogu ili da doseže do Božje suštine. Bog neizmjerno prevazilazi stvorenje.
Dj 17, 28: Ta u njemu živimo i mičemo se i jesmo, kao što i neki od vaših pjesnika rekoše: ‘Ta i rod smo njegov.’
Kol 1, 16.20: Jer u njemu (Sinu) je sve stvoreno, što je na nebesima i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prijestolja bilo gospodstva bilo poglavarstva bilo vlasti — sve je po njemu i za njega stvoreno... i po njemu, uspostavivši mir krvlju križa njegova, sa sobom po njemu izmiriti sve, bilo ono na zemlji ili ono na nebesima.
Čini mi se prilično točnim učenje (Pierre Teilhard de Chardin) da se cijelo stvorenje kreće ka sjedinjenju s Bogom u Isusu Kristu, koji je Alfa i Omega - Početak i Kraj, kada će Bog biti "sve u svemu".
1 Kor 15, 27-28: Jer sve podloži pod noge njegove. A kad reče: ‘Sve je podloženo’, jasno — [sve] osim Onoga koji mu je sve podložio. A kad mu sve bude podloženo, tada će se i sam Sin podložiti Onomu koji je njemu sve podložio, da bude Bog sve u svemu.
Mislim da protivnike univerzalnog pomirenja i dalje prati strah da će takvo učenje negativno utjecati na pobožnost ljudi, da se ljudi neće okrenuti Kristu. Možda neki nebi ni htjeli da svi ljudi budu spašeni. Zato im je to učenje odbojno. Međutim, zašto mu se nebi okrenuli kad ga upoznamo i spoznamo kako je On divan, a život s njim dobar. Isto tako, nitko neće konačno prispjeti k Bogu dok za to ne bude spreman. Vjera u Isusa Krista nam pruža slatku sigurnost i izvjesnost. Oni koji srcem i umom vjeruju u Krista su oni koji uživaju prvinu i predokus plodova Božjeg Kraljevstva.
Pogledajte ovo!!!
Jasmin Koso, svibanj 2021.
Vidi:
https://www.patheos.com/blogs/allsetfree/2021/01/10-quick-facts-about-christian-universalism/
https://christianuniversalist.org/resources/articles/salvation-conspiracy/
https://blogs.ancientfaith.com/nootherfoundation/what-does-aionion-mean/
https://hr.wikiarabi.org/wiki/Universalism
http://www.bereanpatriot.com/the-biggest-hole-in-hell-aion-ages-and-eternity/
https://youtu.be/4jPAeE1-HPk
https://avantinovine.blogspot.com/2020/05/meso-i-vatra-reinkarnacija-i-sveopce.html
https://avantinovine.blogspot.com/2020/05/meso-i-vatra-reinkarnacija-i-sveopce_6.html
https://avantinovine.blogspot.com/2020/05/meso-i-vatra-reinkarnacija-i-sveopce_8.html
