Kad sam imao 14 godina, počeo sam osobno i ozbiljno proučavati Novi zavjet. Htio sam razumjeti što to Krist ima reći pa sam obratio posebnu pozornost na riječi samog Isusa. Sada vidim da je cijeli smjer moga života bio određen ovim formativnim studijem i promišljenošću koju je on izazvao.
Shaunaka Rishi Dasa
Shaunaka Rishi Dasa je direktor Oxfordskog centra za hinduističke studije.
Imam prijatelja Indijca koji se sa svojom obitelji preselio iz Indije u Englesku kada je imao sedam godina, gdje je upisan u novu školu. Prvog dana zamoljen je da razredu govori o svecu iz njegove vaišnavske tradicije. S entuzijazmom je počeo pričati priču o svecu zvanom Ishu, koji je rođen u štali, posjetila su ga tri sveta čovjeka, učinio mnoga nevjerojatna čuda, hodao je po vodi i održao divnu propovijed na planini. Naravno, pričao je priču o Kristu. Ali bio je zbunjen kada je čuo da je učiteljica polagala pravo na Ishu za sebe i svoje prijatelje i dala mu do znanja da je to njezin Gospodin i njezina priča, a ne njegova.
Bio je jako uzrujan zbog toga, jer je Ishuova priča bila njegova omiljena priča. Vidite, u određenom smislu, vaišnave zapravo uopće ne vide Isusa kao kršćanina. (Naravno da ni Isus nije, jer taj izraz nije bio korišten za njegova života). Prema vaišnavskom mišljenju članstvo u crkvi ili hramu, ili vjerovanje, nije toliko važno koliko duhovna praksa (koja se na sanskrtu naziva sadhana). Kako ne postoji vaišnavska crkva, svatko ima svoja duhovna i filozofska mišljenja. Teško je onda razumjeti nečiju duhovnost jednostavno gledajući njegove religijske zamke. Dakle, u Indiji ćete češće čuti kako netko pita: "Koja je vaša praksa (ili sadhana)?" nego, "Što vjeruješ?"
Onda kada pitamo kako možemo vidjeti duhovnost u vaišnavama, dolazi odgovor, kroz ponašanje i praksu. Možemo se pitati jesmo li skromni, jesmo li tolerantni i nenasilni te možemo li kontrolirati svoja osjetila i svoj um? Jesmo li svjesni da drugi pate i jesmo li spremni odreći se svog komfora kako bismo im pomogli? Gledajući ove kriterije, Isus se mjeri kao Sadhu, sveti čovjek. Propovijedao je univerzalnu poruku, ljubav prema Bogu i ljubav prema bratu, koja je bila iznad svakog sektaštva i sebičnosti. Isus je bio jedan od onih ljudi koji su se obraćali od srca srcu, i to ga čini tako dobrim vaišnavskim svecem. U mojoj posebnoj tradiciji, i među ostalim Vaišnavama, Njega se vidi kao mnogo više, kao Avatara, posebno Shaktavesha Avatara ili opunomoćenu inkarnaciju. To znači da nam ga je Bog poslao za određenu misiju da ispuni Božju volju na zemlji.
Kad sam imao 14 godina, počeo sam osobno i ozbiljno proučavati Novi zavjet. Htio sam razumjeti što Krist ima reći o stvarima pa sam obratio posebnu pozornost na riječi samog Isusa. Sada vidim da je cijeli smjer moga života bio određen ovim formativnim studijem i promišljenošću koju je on izazvao.
Čitam odlomke poput Luke 5: “ostavi sve i slijedi me”. Jasno se sjećam da sam kao 14-godišnjak razvijao vlastito razumijevanje što to znači. Stvorio sam osjećaj poslanja i poziva čitajući Bibliju, uvidjevši da Božju ljubav treba dijeliti s drugima. Najveća zapovijed, da ljubimo Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svim svojim riječima i svim svojim djelima te ljubimo bližnjega svoga kao samoga sebe, učinila mi se kao uputa, kao molba i zapravo kao potreba. Razmišljanje o tome kako to učiniti, kako napustiti sve i slijediti Boga iz ljubavi, predstavljalo mi je najveći izazov u životu.
Kao dječak, to je značilo odreći se sjedenja ispred TV-a sa svojom šalicom kave, dva šećera i keksom (to je bila udobnost mog života u to vrijeme). To je značilo otići u središte grada Wexforda, mog rodnog grada, stajati na Bullringu i propovijedati slavu Božje ljubavi svima koji su to htjeli čuti. Iz mog čitanja Kristovih riječi i primjera njegova života, znao sam da je to ono što sam pozvan učiniti, ali jesam li to učinio? Ne, ne bih mogao. To predanje Bogu morao sam odgoditi. Kristove upute i učenja bili su mi kristalno jasni, ali nije mi bilo lako pokušavati ih slijediti. (Nije li smiješno kako se ponekad čini lakše boriti se za svoje principe nego ih zapravo slijediti). Tako je moj scenarij napisan, izazov postavljen, izazov koji je Krist postavio cijelom svijetu. “Tko ima uši neka čuje”, rekao bi on. Činilo mi se da imam te nesretne uši.
Krist je bio drugačiji. Bio je radikalno drugačiji. Propovijedao je tri godine i zbog toga je ubijen. Sve je dao. Prijatelj ga je izdao. Svi smo imali neko iskustvo kada se netko kome vjerujemo okomio na nas, ali zamislite kako bismo se osjećali da nas je prijatelj izdao na smrt? Pada li vam na pamet riječ oprost? Ne u mom slučaju, ali je na drugom mjestu. U vaišnavskim spisima stoji da je opraštanje glavna kvaliteta civiliziranog čovjeka, a civilizacija se mjeri u smislu duhovnih kvaliteta, a ne ekonomskog ili znanstvenog napretka. Sasvim mi je jasno gdje je Isus "okačio svoju kapu" na to pitanje.
Na primjer, tko bi se u našem civiliziranom svijetu izvukao tako što bi otišao na sprovod, prišao glavnom ožalošćenom i zamolio ga da ODMAH sve preda Bogu, kao što je Isus učinio. Kada je glavni ožalošćeni odgovorio: "Ali ja moram pokopati svog oca", Krist je rekao, "neka mrtvi pokapaju mrtve". (Pitam se što su tadašnji tabloidi imali za reći o tome?). Naravno, ni Isus se nije izvukao s ovim, ali je imao hrabrosti svojih uvjerenja, govorio je istinu, apsolutnu istinu materijalističkom društvu i riskirao život i tijelo za svoju misiju. Pitam se kako bi On danas mogao proći sa svojim beskompromisnim stavom prema licemjerima i obijeljenim grobovima? Na primjer, ako bi trebao posjetiti Belfast, mogao bi imati problema da ga se čuje osim ako prvo ne izjavi je li katolik ili protestant.
I kako je Irac poput mene postao vaišnavski svećenik? Zašto ne katolički svećenik ili barem kršćanin neke vrste. U današnje vrijeme zasigurno postoji velik izbor kršćanskih sekti. Možda postaju raznoliki poput vaišnava? U svakom slučaju, prvi put sam se susreo s vaišnavskom duhovnošću kroz vaišnavsku tradiciju velikog srednjovjekovnog sveca Sri Caitanye Mahaprabhua. To je puno riječi koje se svode na značenje da sam upoznao Hare Krišne. U dobi od 18 godina u Dublinu sam naletio na momka obrijane glave, u halji boje šafrana i posjetio njegov hramski ašram, njegov samostan, da tako kažem. Posjećivao sam sve vrste vjerskih skupina - kršćanske i druge, ali to su bili iznenađujuće ozbiljni momci.
Ustajali su u četiri ujutro za molitvu, proučavanje i pjevanje. Kad je došao doručak u 8.30 ujutro, osjećao sam se kao da sam odradio cjelodnevni posao samo da bih shvatio da cjelodnevni posao samo što nije počeo! Zadivljujuća stvar za mene bila je činjenica da je svaki čin trebao biti ponuđen Bogu s ljubavlju, svaka riječ izgovorena u Njegovu korist, svaka pjesma otpjevana za Njegovo zadovoljstvo, svaki ples za Njegove oči i sva hrana pripremljena i ponuđena prvo za Njegov ukus. Uz to je išla i drevna filozofija koja je odgovorila na više pitanja nego što sam ikada postavio. Ali ono što me privuklo kod ovih Krišninih bhakta je ono što sam vidio kao njihovo prakticiranje kršćanstva, iako se zapravo nisu nazivali kršćanima.
Udruživali su se u male skupine, pjevali hvalu Bogu uz bubnjeve i glasno zveckajuće činelama, nosili lepršave haljine, napustili materijalni svijet i propovijedali na javnim tržnicama. To je zapravo opis ranih kršćana, ali Krišna je isto tako radio. Volio sam pjevati Hare Krišna. Siguran sam da ste negdje vidjeli bhakte kako pjevaju u javnosti. Oni pjevaju imena Boga Hare, Krishne i Rame na sanskrtu, što znači 'duhovna sreća', 'sveprivlačna osoba' i 'rezervoar zadovoljstva'. Lijepa imena i tvore molitvu za sudjelovanje u službi Božjoj.
Ideja pjevanja Božjeg imena, bilo kojeg imena koje odlučimo pjevati, je da dolazimo u izravan kontakt sa samim Bogom, budući da se njegovo ime i Njegova osoba ne razlikuju, kaže vaišnavska priča. (Ali nemojte me vjerovati na riječ. Dokaz pudinga je u jedenju). Mislim da je spontana sreća izazvana glazbom, pjesmom i plesom toliko dirnula moje srce i tako je i dan danas. Za mene je to u praksi bilo "Sveti se ime tvoje". Ta praksa nekima može izgledati čudno, ali to nije poanta. Pretpostavljam da to ovisi o našem kulturnom pogledu, ali časne sestre mogu izgledati jednako čudno kao i goli Sadhui. Je li to odraz njihovih duhovnih kvaliteta ili samo njihovog smisla za odijevanje? Za mene se ova duhovna praksa izvodila u suštinskom duhu kršćanstva.
Pogledamo li vaišnavski spis, Bhagavad-gitu, čujemo Gospodina Krišnu kako traži od nas da napustimo sve svoje sektaštvo i samo Mu se predamo, u ljubavi. Zavjetuje se da će nas štititi od zla i od straha. Čujem istu poruku "ostavi sve i slijedi me", isti poziv na predaju i isto uvjeravanje.
Isus pokazuje ovu borbu predaje tijekom svoje večeri u Getsemanskom vrtu. Njegov iskreni apel Gospodinu da dopusti da ga mimoiđe čaša, iako je bio spreman izvršiti zapovijed svoga Oca. Uvijek sam se nalazio u ovakvoj dilemi, iako bez iste spremnosti da učinim ono što je potrebno kao Krist. Svi mi koji se borimo s duhovnošću pitamo se jesmo li sposobni uložiti napor ili smo osuđeni na neuspjeh i licemjerje? Možemo li odgovoriti na izazov? Kristov je primjer tako važan za sve nas koji želimo prakticirati duhovni život, pa čak i za one koji samo žele biti dobri. Ali koliko nas je spremno žrtvovati svoje želje u korist Božje volje, čak i u malim stvarima.
Kad pogledamo njegovo iskustvo tijekom traumatičnog uhićenja, suđenja i raspeća, vidimo čovjeka u miru u sebi i sa svijetom. Bio je osuđivan zbog svoje revnosti i zbog svoje percipirane prijetnje društvu, jer je bio krivo shvaćen. To sam u manjem stupnju iskusio u svom životu – da me osuđuju što sam Hare Krišna, što sam drugačiji i neshvatljiv. Bio sam pljuvan i ismijavan, ali ne i razapet. Nemam pojma čega se Isus morao odreći u svojim ranim tridesetima, da bih ja, u svojim ranim četrdesetima, mogao biti nadahnut da slijedim Božji put.
Činjenica je da se mogu vidjeti u Isusu. Prepoznajem i suosjećam s Njegovim životom, Njegovim kušnjama i Njegovom patnjom. Ali u Njemu mogu vidjeti mnogo više od svojih posrnulih pokušaja duhovnosti. Mogu vidjeti nekoga kako nadilazi materijalizam ovoga svijeta. Vaišnave kao i svi drugi mnogo govore o ovom plemenitom idealu, ali pravo je slavlje kada nekome, bilo koga iz bilo koje tradicije, to počne duhovno imati. A čini se da mnogima od nas to duhovno nema smisla.
Možemo steći vjerski ugled, oslovljavat će nas vjerskim titulama. Lako možemo naučiti reći pravu stvar, nositi odgovarajuću odjeću i pjevati prave lozinke za sve vjerske prilike te izgledati prilično dobro. Ali primjer Isusa i drugih svetaca izaziva svaku neiskrenost u našem srcu, svaku dvoličnost i licemjerje. Oni pokazuju drugu razinu vjere, razinu koja se zove ljubav i njihova ljubav nadilazi našu potrebu da budemo u pravu u vezi svega, da dominiramo drugima i zahtijevamo od njih da se prilagode našoj percepciji. Oni su skromni. Radi se o dubokoj promjeni mišljenja. Riječ je o poznavanju Boga kao prijatelja i ljubavnika. Radi se o tome da smo sretni što volimo Boga s punim povjerenjem da će se On pobrinuti za nas u svim okolnostima, baš kao što će malo dijete vjerovati svom ocu ili majci.
Teško nam je uredno kategorizirati Isusa, ovog ljubitelja Boga, kao kršćanina ili Židova. Govorio je samo o svom Ocu i nije bio zaljubljen u politiku, religiju ili bogatstvo, kako ih je On doživljavao. Božja služba bila je Njegov život, Njegova ljubav i njegova religija.
Sjećate li se mog prijatelja Indijca koji je toliko volio Ishua? Što s njim? Je li bio Kristov sljedbenik? Je li mogao imati osobni odnos s Bogom? Bi li se prvo morao "okupati u krvi Jaganjčevoj"? (užasna opcija za vegetarijance). Ovo su ipak važna pitanja: "Može li vaišnava slijediti Isusa?"; “Može li vaišnava voljeti Boga svim svojim srcem i dušom?”; “Moraš li biti kršćanin da bi slijedio Krista?” ; čak i "Tko posjeduje Krista?"
Sanskrtska riječ acharya znači 'onaj koji poučava primjerom'. Za vaišnave Krist je acharya. Njegov je primjer svjetlo svakome od nas na ovom svijetu koji želi ozbiljno prakticirati duhovni život. Njegova se poruka ne razlikuje od poruke koju su u drugom vremenu i na drugom mjestu propovijedali Gospodin Krišna i Gospodin Chaitanya . Bila bi velika šteta kad bismo dopustili da naš vaišnavizam, naš islam, naš judaizam ili zapravo naše kršćanstvo stanu na put mogućnosti da slijedimo učenja i primjer tako velike duše kao što je Gospodin Isus Krist.
Izvornik: https://www.utahkrishnas.org/jesus-through-vaishnava-eyes/
