Kao i u drugim izvještajima iz četiriju Evanđelja, u evanđeoskim izvještajima o Isusovom uskrsnuću postoje značajne razlike u viđenju tog događaja. Različiti izvještaji postoje čak i unutar istog Evanđelja.
Tako nam Marko prenosi da su u nedjelju ujutro na Isusov grob došle Marija Magdalena, Marija majka Jakovljeva i Saloma. Kamen s grobnice je već bio otkotrljan, a u grobnici je bio jedan mladić odjeven u bijelo. On im je rekao da idu te jave Petru i učenicima da Isus ide u Galileju i da će im se ondje pokazati. U (najvjerojatnije) kasnijem dodatku ovog Evanđelja (od 16, 9) stoji da se Isus, u nedjelju rano ujutro, ukazao Mariji Magdaleni. Ona je otišla i to javila učenicima, ali joj oni nisu povjerovali. Onda se dvojici učenika, dok su išli u selo, ukazao u drugačijem obličju. Ni njima nisu povjerovali. Na kraju se ukazao jedanaestorici apostola i prekorio ih zbog nevjere.
Kod Mateja se Saloma ne spominje. Kad su dvije Marije stigle do grobnice, nastao je silan potres. Anđeo je sišao s neba, otkotrljao grobni kamen i sjeo na njega. Stražari su se preplašili i izgubili svijest. I u ovom izvještaju im anđeo kaže da odu i jave učenicima da Isus ide u Galileju gdje će im se ukazati. Međutim, dok su išle, Isus im je došao u susret i rekao: "Zdravo!", a one su kleknule i obujmile mu noge. U ovom Evanđelju su se apostoli doista susreli s Isusom u Galileji.
Kod Luke je na grobu bilo više žena. Dvije Marije, Ivana i još neke neimenovane. Kamen je bio otkotrljan, a Isusovog tijela nije bilo. Pristupila su im dva čovjeka u sjajnoj odjeći te ih podsjetila kako je Isus najavio da će uskrsnuti. O odlasku u Galileju nema ni riječi. Javile su to apostolima i učenicima, a ovi im nisu povjerovali. No u ovom Evanđelju Petar pohita na grob gdje nađe samo Isusove povoje te ostane u čudu. Zatim se Isus ukaže dvojici učenika na putu u Emaus, ali u takvom obličju da ga oni nisu mogli prepoznati sve dok im on to nije dozvolio u trenutku dok je lomio i blagoslovio kruh. Odmah potom, Isus je iščeznuo, a oni su pohitali u Jeruzalem javiti apostolima. U Jeruzalemu su okupljeni već raspravljali o tome kako je Isus uskrsnuo i ukazao se Petru. U tom trenutku se Isus pojavio među njima i rekao: "Mir vama!". Oni su bili šokirani te su mislili da vide duha. Zato im je Isus dao da ga opipaju te je jeo pred njima.
U Ivana je priča najduža. Marija Magdalena na grob došla sama i opazila da je kamen pomaknut. Otrčala je k Petru i drugom učeniku (najvjerojatnije Ivanu) i rekla da su uzeli Gospodinovo tijelo te da ne zna kud su ga stavili. Petar i Ivan su pohitali do grobnice. Ivan, kao mlađi, je prestigao Petra, došao do grobnice i vidio samo mrtvačke povoje kako leže, a da nije ušao u grobnicu. Zatim je stigao Petar i vidio isto. Ušao je u grobnicu i vidio rubac s Isusove glave kako leži savijen na drugom mjestu. Tada je u grobnicu ušao i Ivan. Kad su ova dvojica otišli, Marija je stajala kraj groba i plakala. Potom se sagnula u grobnicu i ugledala dva anđela u bjelini kako sjede gdje je bio položen Isus. Jedan gdje mu je bila glava, a drugi gdje su mu bile noge. Pitali su ju zašto plače, a ona je njima rekla da ne zna gdje je Gospodinovo tijelo. U tom času se okrenula unazad i vidjela Isusa gdje stoji, a nije znala da je to Isus. I on ju je pitao zašto plače i koga traži. Marija je pomislila da je to vrtlar pa rekla da ako je on odnio tijelo neka joj kaže gdje ga je stavio i ona će ga uzeti. Potom je Isus uskliknuo: "Marijo!" i ona ga je prepoznala. Nije joj dao da ga dodirne, već joj je rekao da ide i javi braći njegovoj (učenicima) da će biti uznesen k Ocu, što je Marija i učinila. Uvečer se Isus samo pojavio u prostoriji gdje su učenici boravili, mada su vrata bila zaključana. Pokazao im je svoje probodene ruke i bok. Dva puta im je rekao: "Mir vama!". Dahnuo je u njih da prime Duha Svetoga i rekao: "Kojima oprostite grijehe, opraštaju im se; kojima zadržite, zadržani su". Toma Blizanac nije bio prisutan kad se Isus pojavio te je odbio povjerovati u to dok sam ne vidi Isusa. Naposljetku, Isus se ponovno pojavio kad je Toma bio prisutan. Isus mu je dao da dotakne rane na njegovim rukama i boku te je Toma povjerovao. U dodatku Ivanovog evanđelja (21. poglavlje) Isus se na Tiberijadskom moru po treći put očitovao učenicima dok su ribarili. Čudesno im je pomogao u ulovu, jeo je s njima te razgovarao s Petrom.
Tome treba dodati i Isusovo očitovanje apostolu Pavlu u viziji (Djela 9, 3-7), te Pavlovo tumačenje da je Isus zapravo uskrsnuo u "duhovnom" ili "nebeskom" tijelu (1 Korinćanima 15, 42-54). Važno je napomenuti da je Pavlova Poslanica Korinćanima, kao i sve njegove Poslanice., nekoliko desetljeća starija od najstarijeg (Markovog) Evanđelja te stoga odražava neka najstarija vjerovanja.
U koju onda priču o uskrsnuću vjerovati? Kako i kakvo uskrsnuće se dogodilo? Je li se uopće dogodilo? To su vrlo važna pitanja jer je uskrsnuće događaj ključan za kršćanstvo. Kao što apostol Pavao piše u 1 Kor 15,14: "Ako pak Krist nije uskrsnuo, uzalud je onda naše propovijedanje, a uzaludna i vaša vjera".
Kao prvo, spisi Poslanica i Evanđelja nisu bili pisani sa svjesnom namjerom da budu spojeni u jednu knjigu te potpuno usklađeni. Pisani su za točno određeno "čitateljstvo", za potrebe i okolnosti primarno zajednica kojima su bili upućeni te s određenim teološkim namjerama i naglascima. Pisci su ih pisali na osnovu prethodnih rukopisa te kako su oni čuli o pojedinim događajima ili ih doživjeli. Stoga na Novi zavjet ne treba gledati kao Božju riječ koja je "pala s neba" kao jedinstvena knjiga.
Novi zavjet ne treba promatrati kao da je svaka riječ u njemu doslovno točna i nepogrešiva, a opisi različitih događaja potpuno faktički točni. Novi zavjet je dio apostolske Predaje. Njezin najviši dio, ali ipak dio. On je, zajedno sa Starim zavjetom, Sveto pismo, kao što sam naziv i govori. Novi zavjet ima najviši autoritet jer nam prenosi što je Isus govorio, što su apostoli propovijedali i što je vjerovala prva Crkva, a ne zato što su svaka riječ i opis sišli s neba.
To hoćemo li vjerovati u uskrsnuće stvar je naše vjere i povjerenja u apostolsku predaju. Treba znati da je uskrsnuće ključan element kršćanske vjere.
Smatram da kod izvještaja o uskrsnuću, kao i kod različitih izvještaja o drugim novozavjetnim događajima (poput Isusovog rođenja), trebamo naći one bitne elemente o kojima se različiti pisci slažu te iz njih izvesti teološke i eventualno moralne zaključke. Ti glavni elementi biblijskih i novozavjetnih događaja, izvještaji o tome da su se oni, unatoč razlikama u izvještavanju, ipak dogodili te teološke i moralne poruke koje iz njih proizlaze, su poanta svrhe Svetog pisma.
Kod izvještaja o uskrsnuću, kao glavne elemente o kojima se različiti izvještaji slažu, izdvojio bih: Prazan grob, uskrsli Isus je na tijelu nosio značajke onog tijela u kojem je pretrpio Muku (rane na rukama i bedru), očitovao se svjedocima, svjedoci su imali taktilna iskustva i, što je meni najvažnije, njegovo uskrslo tijelo je već imalo značajke onog "duhovnog", "nebeskog" ili "proslavljenog" tijela. Zato ga svjedoci nisu prepoznavali sve dok on to nije htio, zato se mogao iznenada pojavljivati u zatvorenim prostorijama, iznenada nestati i sl.
Iz toga izvlačim teološki zaključak da je Isus živi i prisutni Gospodin, mada istovremeno u proslavljenom tijelu sjedi s desna Bogu Ocu. Isusovo uskrsnuće znači pobjedu života nad zlom i smrću. Ta pobjeda znači da smrt ni za nas nije kraj, već ćemo i mi uskrsnuti uskrsnućem sličnim Isusovom.
Jasmin Koso, travanj 2021.
Tight, Glowing, Youthful Skin…
BEAUTYSKIN Age-Defying Cream Will Quickly Make
You Feel Like You’ve Jumped Years Back in Time
This Toxin-Free, Natural, Age-Defying Dream Cream Is About To Support Your Healthy Skin
Like Nothing Else Possibly Can.
